প্রায়শ্চিত্ত

আমি মানুষ। এই মানুষের সৃষ্টির একটি রহস্য রয়েছে। বিশ্ব ব্রম্ভান্ড সৃষ্টির একছত্র অধিপতি মহান সৃষ্টিকর্তা তার নিজস্ব খেয়ালে প্রকৃতি, প্রাণী ও পদার্থ সৃষ্টি করেছেন। তার এই মহান সৃষ্টির মূল রহস্য তিনিই ভাল বুঝেন। তবুও বিচরনের দেয়ালঘেরা গন্ডির সীমানা নিয়েই বলতে পারি  তিনি পৃথিবীকে সৃষ্টি করেছেন তার সৃষ্টির রহস্য ও মাহাত্ম্যের স্ফুরন ছড়িয়ে দেয়ার সৃষ্টিসুখ প্রাপ্তির লক্ষ্যে। যদিও  স্রষ্ঠাকে নিয়ে সুনির্দিষ্টভাবে বলা যেকোন পর্যায়ে স্পর্ধার পর্যায়ে পড়ে, তথাপি অনুভবে অনুমানে নিজেদের সৃষ্টি রহস্য নিয়ে টুকটাক চিন্তা ভাবনা করলে হয়তো মহান স্রষ্টা আমাদের আত্ম সমালোচনার সুযোগের রাস্তাটি আলোকিত করবেন। নিজেদের কৃতকর্মের ভাল মন্দ নিয়ে ভাবা বা অনুশোচনা করার মনস্তাত্বিক প্রশান্তির জায়গায়টি খুঁজে পাওয়ার পথ বাতলে দিবেন। বলছিনা তুমি মহা মানব হও, মুনি ঋষি বা অলি আল্লাহ হও। তবুও মানুষ হয়ে বেঁচে থাকার মহান ব্রত নিয়ে এই স্বল্পকালীন জীবনের তৃপ্তি নিয়ে তো আমরা স্রষ্ঠার কাছে শেষ বিচারের ময়দানে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে পারি! 

কথাগুলির মধ্যে  অতি আধ্যাত্মিক এবং কিছুটা ধর্মীয় গোঁড়ামীর গন্ধ পাওয়া যায় বটে, তবে এসবের গূঢ় চাহিদা তো মানুষ জাতির প্রতিটি ধর্মেই বলে দেয়া আছে। আমি ড. জাকির নায়েক বা শ্রী শ্রী রবিশংকরের কথাগুলো প্রায়শই শুনি। তারা ধর্মগুরু। ক্ষেত্র বিশেষে ধর্ম প্রচারকও বটে। ধর্ম নিয়ে তাদের মধ্যে কোন দ্বিমত কখনোই দেখিনি। সাযুজ্য ও বৈসাদৃশ্য নিয়ে নিজের মত করে তারা তাদের ধর্মের কথা বলেন। তবে সত্যকে কখনোই তারা অস্বীকার করেন না। যত সমস্যা আমাদের ধর্ম ব্যবসায়ী রাজনীতিবিদদেরকে নিয়ে। আর ধর্ম ব্যবসায়ী রাজনীতিবিদইবা বলি কেমন করে। যিনি বা যারা “ধর্ম যার যার উৎসব সবার” থিউরি নিয়ে কন্ঠ ভারি করে হাত কপচিয়ে রাজনীতির শিরোমনি হয়ে রাষ্ট্র যন্ত্রের কর্তা বা কর্ত্রী হোন তাকে তো রাজনীতির প্রথম পাঠেই অর্থাৎ জন সম্পৃক্ততার ভোট পাওয়ার মহড়ায় নামার আগে ওমরাহ্‌ করতে হয় কিংবা অলি আল্লাহর মাজার জিয়ারত করে মাঠে নামতে হয়। ভোট রাজনীতির মহড়ায় হিজাব তসবীহর প্যোজ দিয়ে পোস্টার ছাপাতে হয়। এই মোনাফেকি দিয়ে আর কত!

তবে দিব্যদৃষ্টে যেটা দেখা যায় সেটা বোধ করি আমাদের এই প্রাচীন ভারত এবং তৎবেষ্টিত অঞ্চল ছাড়া দুনিয়া জাহানের অন্য কোথাও এই ধর্ম মোনাফেকির রাজনীতি ও রাষ্ট্র পরিচালনের চিত্র খুব একটা দেখা যায় না। সেক্ষেত্রে মনুষ্য সভ্যতার আদি চাহিদায় নিজস্ব ধর্মীয় আচার আচরনে প্রতিটি মানুষ বিনয়ী থাকবেন এটা মোদ্দাকথা হলেও ধর্মমতে কর্ম করবোনা অথচ ধর্মকে রাষ্ট্র ক্ষমতার চাবি বানিয়ে দেশ শাসন করবো - এ ধরনের মোনাফেকি কায় কারবার বোধ হয় ভারতীয় উপমহাদেশ সংলগ্ন এলাকা ছাড়া আর কোথাও প্রতিপালিত হয় বলে মনে হয় না। আর এসব অন্যায় অনাচার ও বেহিসাবী মোনাফেকির প্রতিকারে স্রষ্টা তার সৃষ্ট প্রাকৃতিক মেকানিজমের মাধ্যমে দুনিয়াতে ভিন্ন ভিন্ন দুর্যোগ দুর্বিপাকের মাধ্যমে সেসবের পরিণতি ঘটান। মানুষ বা জাতিগোষ্ঠী তাদের ধর্ম রাজনীতি সমাজনীতি রাষ্ট্রযন্ত্র এসব নিয়ে অনুতাপ অনুশোচনা করেনা তা কিন্তু নয়। অনুতাপের ধরন ভিন্ন ভিন্ন ধাঁচে প্রকাশিত হয়। কোথাও ধর্মীয় আচার আচরনের অনুষ্ঠানাদির ক্ষমা ভিক্ষার আবরনে, কোথাও জাতীয় বা অন্তর্জাতিক আলাপ আলোচনার আবরনে আর সর্বশেষ এন্টিবায়োটিকটা হোল রাষ্ট্র সংশ্লিষ্ট জনগনের সামাজিক রাজনীতিক এমনকি গোষ্ঠী ভিত্তিক প্রবল জনস্রোতের অতল চাহিদায়, ক্ষেত্রবিশেষে তাদের জীবন মরন লড়াইয়ের প্রতিফলে সেসবের পরিবর্তন সাধন করা হয়।

এতসব গূঢ় আলোচনায় না গিয়ে শুধু এটুকুই বলা যায়, মনুষ্য জগতের মধ্যে বিরাজিত ষড়ঋপুর প্রভাব বলয়ের অবাধ প্রবেশাধিকারের ফলেই যতসব অনাচার অবিচারের দৃশ্যমান পরিনতিগুলো আমাদের মানব জাতিকে কুরে কুরে খাচ্ছে। আজ যদি সত্য সন্ধানের প্রকৃত রেলপথে আমাদের বিচরনকে আমরা সমৃদ্ধ করতে পারতাম তাহলে দুনিয়াজোড়া এত অনাচার অত্যাচারের খড়্গ আমাদের ঘাড়ে নিঃশাস ফেলতে পারতো না। এর মূল সূত্রই হচ্ছে মানবতা ও নৈতিকতার আত্মশুদ্ধির পথে ব্যক্তিজীবন ও সমাজকে একত্রিত করা। একত্রিত হয়তো  করেন। তবে তারা ধর্মের নামে শুরু করে সারাটা জীবন অধর্ম করেই অর্ধ শিক্ষিত অশিক্ষিত জনপদে নিজেদের বক্তৃতা বিবৃতি ও নিজস্ব বিত্ত বৈভবের প্রভাবে একটি উচ্চাসনের জায়গায় তৈরী করে ফেলেন। আর এসবের সূত্রপাত করা হয় তার বা তাদের পরিমন্ডল বেষ্টিত একপাল শিক্ষিত অর্ধশিক্ষিত পালিত অনুসারির সংঘবদ্ধ মাসল ও মানি শাসনের মাধ্যমে। গরীব অর্থনীতির তৃতীয় বিশ্বের এই চালচিত্রেই আমাদের অবস্থান। আর এই চলনের মোহনায় যখন তীর খুঁজে পাওয়া যায় না তখনই সৃষ্টি হয় অঞ্চল ভিত্তিক রাষ্ট্র সমূহে স্বৈর শাসন ভিত্তিক শাসক শ্রেণীর অবির্ভাব। 

আদিযুগ মধ্যযুগের নির্যাস নিংড়ে আমরা আধুনিক যুগে পা রেখেছি। এখন তো অত্যাধুনিক যুগের আতিশয্যে গা ভাসিয়েও দিয়েছি। কিন্তু আদিমতার হিংসা বিদ্বেষ শক্তিমত্তা ও ক্ষমতার প্রভাব ঘৃণা মদ মোহ মাৎসর্য ইত্যাদি ষড়ঋপুর এইসব উপসর্গ গুলি হতে আমরা মুক্ত হতে পেরেছি কি! জীবন যুদ্ধের প্রতিটি পদক্ষেপে এসবের উঁকিঝুকি থাকলেও থাকতে পারে কিন্তু আদিমতার হিংস্রতায় তা কেন প্রবল প্রতাপে প্রকাশ্য হয়ে রাষ্ট্র কাঠামোর জনজীবনে হাহাকার সৃষ্টি করবে সেটাই বোধে আসেনা। তাহলে আর আধুনিকতা  বা অত্যাধুনিকতার এত বড়াই কেন? ভিনজাতি ভিনভাষীর ক্ষেত্রে রেশারেশি অমানবিকতার ভুরি ভুরি উদাহারন থাকলেও সেখানে অনুশোচনা বা অনুতাপের বিষয়টি আলোচিত হয়। এমনকি আন্তর্জাতিক বা আঞ্চলিক পর্যায়ে তার প্রায়শ্চিত্ত অবধারিত হয়। আজকের এই অত্যাধুনিক মানব জাতির রাষ্ট্র ব্যবস্থায় একমাত্র একটি অসভ্য, বেহায়া এবং স্রষ্টা কর্তৃক ঘোষিত নিকৃষ্ট জাতিগোষ্ঠী এবং তাদের নেতৃত্বকে অনুতাপ অনুশোচনা এমনকি ক্ষমা ভিক্ষার কোন আয়োজনেই আনা গেল না। ফলে মানব সভ্যতার মনুষ্য জনপদে মানবেতরের করুণ দৃশ্যগুলি দেখতে দেখতেই গোটা বিশ্ব অর্ধ শতাব্দী পার করে দিল।

-চলমান-